临近端午节，空气里早已飘荡着粽叶的清香，翻开古诗词，你会发现千年前的端午，一样藏着诗人的心事和愿景。

挂艾符、饮蒲酒，是端午驱邪祈福的从容。“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平……”这是唐朝诗人殷尧藩写的《端午日》他通过对端午节的热闹场面的描写，发出了“对人生易老、年华易逝”的感叹。挂艾草、贴符咒，本是端午驱邪避疫的老规矩，可诗人看透热闹背后空虚，不愿再随波逐流地摆弄这些形式，只愿与老友共饮一杯菖蒲酒，聊聊天下的太平。体现诗人坦然随意的心境。

吃粽子、沐兰汤，是端午顺应时令的雅致。宋人欧阳修笔下的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》，则是端午是另外一番光景。“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。”这是富贵人家的端午，精致、讲究。而“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共”，诗人又把另一项习俗带入词中，用兰草煎水沐浴，以洁净身体，驱除秽气。五月被视为“恶月”，多疾疫，所以要用兰草清洁身体，用菖蒲酒强身健体。这些看似繁复的仪式，其实是先民们在漫长岁月里摸索出的生存智慧。

系彩线、佩小符，是端午寄托心愿的温情。苏轼的《浣溪沙·端午》的词里，端午变得更加婉约动人：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”词的上片描述端午节前，浓郁的节日氛围，人们为过端午进行的各种准备。下片写词人偕朝云参与端午节俗活动。

五彩丝线又名“长命缕”，系在臂上可以祛病延年；小符则是随身佩戴的护身符，寄托着平安的祈愿。最后一句“佳人相见一千年”，诗人直抒胸臆，表明了他真切朴素的愿望，希望与夫人相守一辈子。

赛龙舟、夺锦标，是端午最热烈的狂欢。唐人张建封的《竞渡歌》，将这场水上较量写得精彩纷呈：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”鼓声响了三下，红旗一挥，两艘龙舟如蛟龙出水，破浪而行。船桨翻飞如万箭齐发。待到“前船抢水已得标，后船失势空挥桡。”夺得锦标的船士气大振，落后的却只能望标兴叹。而刘禹锡在《竞渡曲》中则点明了龙舟与屈原的关联：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟……风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。”人们之所以如此狂热地投入这场竞渡，不只是为了争强好胜，更是为了凭吊那位“虽九死其犹未悔”的忠魂。

从古诗词里可以看出，古人过端午，远比我们想象的要丰富。他们不管是吃粽子、挂艾草，还是插菖蒲，赛龙舟，都是希望保佑家人平安，他们留下的诗词，让我们懂得，一个古老民族如何在一个节日里安顿自己的身体与心灵。

粽香会散，龙舟会远，但那些被诗句定格的情感与智慧，永远回响在每一个端午时分。